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【哲學星期五@台北】釋憲之後,修法之前─公投元年的「婚姻平權」 2018/09/21


 

【哲學星期五@台北】―「釋憲之後,修法之前─公投元年的『婚姻平權』」―2018/09/21 (五) 19:30@慕哲咖啡館

 

2016年12月超過25萬人為了婚姻平權站上凱道,訴求立法院應盡快修法;2017年5月,大法官作成釋字第748號解釋,宣告「婚姻自由」應受法律的「平等保障」,要求行政與立法機關在兩年內修法落實婚姻平權,若逾期同志則可以直接依民法婚姻章的規定登記結婚。時至今日,雖然有社會的支持、大法官的解釋,但由於行政院遲遲未提出草案、立法院的修法程序毫無進展,同志尚在等待平權的到來。

 

2018年,反對婚姻平權修法的「下一代幸福聯盟」,發起阻擋性別平權的「愛家公投」,訴求民法婚姻只能有「一男一女」,「同性別二人永久共同生活的權益」必須另立專法保障;甚至瞄準了施行多年的性別平等教育,要求要刪除「同志教育」。面對名為「愛家」的反同公投,性別團體們透過訴訟、組織跟社會教育,乃至於發起相對的公投提案來保住得來不易的性別平等教育以及釋憲成果。

 

長期被稱作「鳥籠公投」的公投法門檻於去年下修,目前已經有10個公投案完成二階連署,希望趕得及在年底大選前一個月宣布成案,今年堪稱「公投元年」。本週哲學星期五與婚姻平權大平台合作,請婚姻平權大平台總召呂欣潔以及台北大學法律系的官曉薇教授跟大家一起討論,在釋憲之後,修法之前,婚姻平權在這公投元年將會有什麼樣的佈局跟變化。

 

(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地,本活動自由入場、無需報名;無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費。)

 

【時間】 2018年09月21日 (五) 19:30–21:00

【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1

(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士

【主講】 呂欣潔│婚姻平權大平台總召

     官曉薇│台北大學法律系副教授

 

【主辦】 婚姻平權大平台、哲學星期五志工團、青平台,慕哲社會企業

 

【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸

 

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【哲學「非」星期五@雲林.雲科】我的人生籃球道 2018/09/18


 

【哲學星期五@雲林•雲科】─ 我的人生籃球道

 

【時間】9/18() 19:00~21:00

【主講】楊德恩 | 台灣品格籃球協會理事長(雲科大學生)

【主持】簡端良 | 雲科大通識教育中心哲學教師

【地點】雲林科技大學DS121教室(雲科大人科二館)

【地址】雲林縣斗六市大學路三段123號

 

考試、上課,能培養品格嗎?運動,只能是強身嗎?台灣品格籃球協會創辦人楊德恩,雲科大國管系的學生,他認為籃球不只是籃球,從中還有團隊合作與品格教育,因此有了推廣品格籃球的想法,他在16歲起,即積極參與弱勢公益,關注偏鄉教育、品格教育、運動教育、青少職涯和適性發展等議題。2015年8月,創辦台灣品格籃球,積極透過籃球運動推廣品格教育,企圖解決青少行為偏差、癮症和學習動機低落等問題,同時透過籃球運動推行社區改造計畫。

 

  由於對「教育」有更接近本質的思考,因此發展出獨特創新的教育方法,並向青少年族群推廣,本週哲學非星期五,請雲科大的楊德恩同學與大家分享。

 

【主辦】哲學星期五雲林志工團

【策劃行政】林鈺廂、黃聖閎

【文字紀錄】李昀錚、陳逸蓁

【影像紀錄】劉孟宣、侯家衛

【場地器材】簡瑞彤

【海報設計】焦莞茹

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【哲學「非」星期五@灣區】進擊之路 2018/09/08

 


 

 

【主題】進擊之路 ( 紀錄片放映 + 導演Q&A)

 

【主辦單位】灣區哲五、台灣人公共事務會、雙向影藝會社

 

【時間】2018/09/08(Sat) 5:30pm - 9:00pm

【地點】Taiwanese American Center

 

4413 Fortran Ct, San Jose, CA 95134

https://www.facebook.com/events/269013940410817/

 

海報設計:哲五志工 Julia

 

【哲學星期五@台中女中】文化的哲學思考 2018/09/14


 

【哲學星期五@台中女中】─「文化的哲學思考」—— 2018/09/14

 

「文化」一詞的原意為「靈魂的培養」,至今衍生出各式各樣的定義。語言、知識、制度、藝術、習俗、技術,都是文化的一環,在日常影響著我們的一言一行。

 

我們選擇接觸、傳播或創作某種文化,表現出我們對其內容的評價,如同形容一些人事物「文明」或「野蠻」。我們知道,文化是多元而複雜的,但文化有優劣之分嗎?如果有,應該以什麼標準區分文化的好壞?不同文化可以比較嗎?如果沒有,無論什麼的文化都有其價值,那人們如何知道一個社會是在進步或退化?

 

一個台灣人與一個美國人,打招呼的方式是不一樣的,儘管兩個「人類」都有四肢、五官和相同的神經系統,卻用了不同的表現方式,除此之外,兩人的情感表達、做事態度、選擇傾向也不盡相同。究竟行為的差異是與生俱來的,還是文化帶給我們的?人類擁有不變的「天性」嗎?如果有,又是什麼呢?文化是否消除了人的本性、使我們脫離自然?若是如此,它帶給我們的影響是好的嗎?

 

本次的哲學星期五,將帶大家討論與每個人息息相關、卻經常被忽略的「文化」,探索我們自身與這個世界的聯繫。

 

【時間】2018/9/14(五)14:10~16:00

【地點】台中女202教室

【主持】林之晴|台中女中鳴青社副社長

【主講】陳妙芬|台灣大學法律學院副教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事

【主辦】哲學星期五@台中女中志工團、台中女中鳴青社會研究社

 

 

 

【哲學星期五@台北】台語電影初體驗:回來安平港 2018/09/14


 

【哲學星期五@台北】─「台語電影初體驗:回來安平港」——2018/09/14(五) 19:00@慕哲咖啡

 

*七點放映影片,映後舉行座談*

 

國民政府遷台的隔年政府便根據《非常時期教育綱領》推動國語運動,除了舉辦各種活動推行「國語」,禁止方言的使用,導致今日華語在台灣被預設為社會共通語,台語與其他本土語言淪為私底下才使用的語言。而按照洪惟仁教授於《2010普查有關台灣家庭語言使用的語言地理學分析》更可看到,中北部家庭內華語已經是主要語言,很多人在家庭中也不再使用台語。

 

早期儘管政府大力推動國語運動,台語電影卻仍十分興盛。1955至1959四年間產出了178部台語電影,是同期國語電影的三倍。直到1962年行政院開始設立《金馬獎》獎勵優良國語電影與優秀國語演員,片商因商業考量才轉而大量投入製作國語電影,也間接造成台語電影的沒落。對於很多70年代後出生的人來說,很難想像台語曾是台灣電影的主要使用語言,在那個台語電影鼎盛的時代,所謂的台語電影是純粹只用台語的電影,而不是像現在,只要台語出現多一點,就被以為是台語的電影。

 

本週【哲學星期五@台北】將先放映50年代的台語黑白電影《回來安平港》。並邀請到【念冊會】的召集人夏途島以及國家電影中心助理研究員陳睿穎,透過這部台語經典,討論並重新思考這段語言政策所造成的影響,以及台語的過去與未來,歡迎大家一起來觀賞、交流。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

*關於電影《回來安平港》

 

Tsit 齣電影 ê 卡司,有了解台灣過去 ê 人,看著一定會目睭金起來,女主角是歌仔戲第一小生楊麗花,其他演員有矮仔財、柳哥、周遊,上厲害—ê 是原作是寫《小封神》 ê 許丙丁,而且伊本人有佇電影內底插花仔,絕對值著恁專工來朝聖。

 

【時間】 2018年 09月 14日 (五) 19:00–21:30

【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】 夏途島│念冊會召集人

【與談】 陳睿穎│國家電影中心助理研究員

 

【主辦】 念冊會、青平台基金會、哲學星期五志工團

 

【參考資料】

*推行國語運動的社會影響

https://youtu.be/SP-aufu0HGo

*台製日常:台語電影是什麼?

https://www.youtube.com/watch?v=X35PTj0Lmrg

*台灣家庭優勢語言地圖

http://hanzi.cmex.ericjoung.idv.tw/lang/newsList.jsp?ID2=12

*國家電影中心臺灣電影數位修復計劃:回來安平港

http://tcdrp.tfi.org.tw/achieve.asp?Y_NO=3&M_ID=9

 

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【哲學星期五@中一中】戰爭結束後的戰爭:《拆彈少年》放映暨映後座談 2018/09/14

 

※哲五@中一中首發場,因影片播映提早到18:30開始。

 

【哲學星期五@中一中】─「戰爭結束後的戰爭:《拆彈少年》放映暨映後座談」2018/09/14(五)18:30

 

1945年5月德軍投降,德國戰俘包含少年軍人在內,到遠離主戰線的丹麥西岸海邊負起二戰的戰爭責任,得親身將眼前沙灘中所埋藏的好幾萬枚地雷清除乾淨後,才得以重回家園。

 

二戰後的德國除了面對各國的索賠,也被認為要為佔領期間留下的地雷負責。在各國要求下,英國決定由德國戰俘負擔除雷工作。於是北起挪威,南到法國,戰俘們為「祖國」扛起責任。的確,遭納粹侵略的國家,有向德國求償的權利,但是我們要問「索求賠償,可以建立在違反國際法的基礎上嗎?」

 

「戰爭是由國家犯下的罪行,而國家級別的罪行,是否該由個別的軍人來負責?」

 

「戰爭什麼時候才算真正結束?」

 

本週哲學星期五@台中協助哲學星期五@中一中舉辦首場,邀請到沙龍文化實驗室內容總監尹懷君,以影片《拆彈少年》為例,與大家一起分享探討電影裡所提及的故事的史實成分、電影本身的敘事方法,還有關於電影所帶出的戰爭反思。

 

【時間】2018/09/14(五)18:30~21:30

【地點】台中一中敬業樓二樓歷史科專科教室

【地址】台中市北區育才街2號

【主持】陳燕琪│哲學星期五@台中志工

【主講】尹懷君│沙龍文化實驗室內容總監

 

【主辦】哲學星期五@台中志工團

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、蔡翌偵、何敏瑜、許華倩

 

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【哲學星期五@高雄】哲學教育的哲學 —— 德希達與高中哲學教育 2018/09/07


 

【哲學星期五@高雄】哲學教育的哲學 —— 德希達與高中哲學教育 |2018.09.07(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

 

近幾年,哲學教育推廣開始在台灣島上興盛起來,各地都湧現了意欲將哲學納入高中課程的聲音,也提高哲學在台灣人心中「實用」的位置。在這波浪潮之中,最常被引為參考學習對象的典範,便是法國高中哲學教育。

 

法國高中哲學教育雖然已有二百多年的歷史,卻仍然在各種改革和爭議聲中不斷變形。 1974 年,季斯卡 (Valéry Giscard d’Estaing 1926 - 1981)上任總統後,委任教育部長哈比(René Haby 1919 - 2003)提出中等教育全面改革方案,稱為「季斯卡 — 哈比計畫」(projet Giscard-Haby)或「哈比改革」(la reform Haby),其重點之一是加重科學、經濟學等學科時數,並將原本必修的哲學課改為選修,以使中學教育更符合當代就業市場所需,理由是「每個人終需進入職場,但並非每一位國人都適合,或者有能力從哲學教育中獲益」。

 

這項教育變革引發哲學家們群聚抗議,其中,法國當代哲學家德希達 (Jacques Derrida, 1930 - 2004)與其他哲學家和學生於 1975 年組成「哲學教育研究團」(GREPH,Group des recherches sur l’enseignement philosophique),一起討論哲學教育的現況與未來。對德希達及其教育團而言,「哈比計畫」這項具有強大治理性的教育改革,目的在於製造勞工而非公民,而這剛好與哲學教育「培養公民」的目標相牴觸,因為「哲學教育不是為了製造勞工而存在,而旨在製造問題、學習如何思考問題。」

 

回到晚近台灣推動哲學教育的脈絡,在中華文化/漢文化中心的教育框架之下,「哲學」這個概念與觀念完全不同於其在歐美所展現的意義。當哲學仍必須符合漢文化架構下的台灣價值和接收習慣時,在台灣,特別在現行教育體制下,就必須「有用」和「可以被教」。

 

這樣的認知框架,同時影響著我們對哲學、教育與哲學教育的想像,並引發一連串問題:誰怕哲學?誰需要哲學?哲學作為「有用處的」科學,是否與其本身的追求自我牴觸?這個有用、能夠被教導的哲學是否還是「哲學」?哲學在台灣應該被當作「生命的學問」來教導嗎?「哲學教育」到底是哲學的還是教育的?它屬於教育哲學的一部份?還是屬於哲學教育的一部分?若哲學教育是屬於教育,那哲學家是否還能夠插手?甚至,決定歸屬的人到底是誰?誰有權力/權利決定被教導的主體是誰?誰又能成為那個教導者?

 

本週哲學星期五@高雄很高興邀請蔡士瑋老師,來為我們介紹德希達在這波法國教改辯論中,對法國高中哲學教育所提出的構想與願景 ,並帶領大家一起反思台灣高中哲學教育未來的走向與定位。

 

【時間】 2018 年 09 月 07 日(五)19:00 ~ 21:00

【地點】新浜碼頭藝術空間

【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn

【與談人】蔡士瑋|法國里昂第三大學哲學博士

【主持人】洪世謙|法國巴黎第八大學哲學博士

 

【主辦】新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團

 

哲學星期五@高雄志工團:

【策劃行政】翁嘉昀、林宏軒、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋

 

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【哲學星期五@台中】迫遷進行式,土地正義在哪裡?-中部迫遷個案對談 2018/09/07


 

【哲學星期五@台中】─「迫遷進行式,土地正義在哪裡?」-中部迫遷個案對談

 

近幾十多年來,不論是在國民黨或民進黨執政的時期、地方及中央,台灣的迫遷爭議案沒有少過,各地反迫遷的抗爭也不曾止息。威權時代留下來的空間計畫體制,加上地方財政困難促成的開發壓力與官商炒作帶來的龐大利益,都讓公民社會與政府更加對立,各地自救會紛紛成立卻也疲於奔命。

 

這些強奪土地、迫遷人民的威權制度工具,包括「土地徵收」、「市地重劃」、「都市更新」...等等,以「收回國有地」、「建設XX站區」、「開發XX園區」、「都市計劃住商所需」...等「公共利益」的名義,事實上卻是拿人民的土地進行炒作,堆高地價、房價,創造龐大的不當利益,補足地方財政缺口,圖利特定人士,卻將民眾驅離原居地,也把底層人民推向更為艱難的生存環境。

 

在中部地區最為濫權、暴利、大規模的迫遷,莫過於台中市一期又一期、一個單元又一個單元、充滿爭議的公辦及自辦市地重劃了。從國民黨胡志強市長任內13年,到2014年民進黨林佳龍市長上台快作滿4年了,每一個自辦重劃區幾乎都有數件爭議訴訟,依然繼續折磨不願輕易妥協、放棄的市民。甚且還有新起自辦重劃案在多數地主不同意的情況下,還硬是想要找到漏洞往前鑽。

 

本週哲學星期五@台中,將邀請由全台二十多個反迫遷自救會組成的「土地正義行動聯盟」,以及關注、研究台中迫遷議題的東海大學社會系楊友仁教授,與台中在地的迫遷個案-「黎明幼兒園保留行動」、「反山城科技園區自救會」對談,讓我們一起看到這些個案的爭議與抗爭歷程、了解中部地區橫行的土地掠奪手段,一同來探討人民的土地正義究竟在哪裡?我們又該如何團結行動對抗不公不義?

 

【時間】2018/9/7(五)19:30~21:30

【地點】好民文化行動協會

【地址】台中市西區民權路53巷10號

【主持】鄭仲皓│土地正義行動聯盟秘書

【與談】楊友仁│東海大學社會系教授

    林金連│黎明幼兒園保留行動

    栢秀金│反山城科技園區自救會

 

【主辦】土地正義行動聯盟、哲學星期五@台中志工團

 

【策劃行政】林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶【開場主持】黃小奈、陳燕琪【攝/錄影】廖家瑞、潘惠閔、林呈翰【行政協力】楊育庭、許文烽、許淑惠、許華倩、蔡翌偵、何敏瑜

 

【參考資料】

年底選前推進抗爭 反迫遷團體組「土地正義行動聯盟」

https://www.civilmedia.tw/archives/77582

重劃案搶地 東勢小鎮自救護家園 小果農力退財團

https://tw.appledaily.com/headline/daily/20180716/38071129

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【哲學星期五@台北】法治與正義:Joseph Raz的法哲學與當代議題 2018/09/07


 

【哲學星期五@台北】—《法治與正義:Joseph Raz的法哲學與當代議題》—2018/09/07(五)19:30@慕哲咖啡館

 

當代法哲學大師約瑟夫.拉茲(Joseph Raz)將於今年9月底訪台,這位傳承邊沁及哈特法哲學傳統、又極具原創性的分析法實證主義哲學家,以慢工細活著稱,他遠道而來,勢必引發台灣社會對法哲學和當代議題的關注與興趣。

 

關於「惡法非法」或「惡法亦法」的世紀辯論仍持續進行,自羅爾斯(John Rawls)發表《正義論》之後,「正義論證」(正義原則)似乎取代了現代社會契約論的「自然權利論證」,變成法治的主要課題。拉茲於1980年代開始陸續發表《自由的道德性》等著作回應羅爾斯的正義論,兩人同樣關注二戰以後對於基本人權的保障,但拉茲卻持很不一樣的見解,他的理由與法理學家哈特(H. L. A. Hart)接近,主要是認為人權的概念有待商榷,我們「該如何實現人的自由?」才是拉茲最在意的根本問題。從納粹惡法到近年聯合國積極推動的轉型正義,人權概念有何不足?正義能藉由法治實現嗎?

 

此外,「不服從」的議題作為法哲學與政治哲學的銜接點,是每位法哲學家或政治哲學家都會遇到理論課題,也是每位社會成員會面臨的實踐課題。當代的公民不服從在哲學面的討論也以羅爾斯的《正義論》作起點,在羅爾斯的理論構想中,不服從預設了守法義務的存在,也蘊含了不服從的權利。然而,拉茲在《法律的權威》一書中,明確地指出我們沒有一般性的守法義務,並透過與友誼相類比的方式指出我們擁有尊重法律的理由。拉茲雖否定了守法義務的存在,但他並未否定不服從的可能,更反過來指出,在自由社會中的社會成員需要認真地思考不服從的正當性理據課題,而不是以一種較為含混的方式以「權利」外觀迴避了不服從的正當性。拉茲的分析對手顯然是羅爾斯,但他更想表達的是,在自由社會(類似於羅爾斯的幾近正義的社會)之中,社會成員必須依靠自身的獨立自主實踐,來判斷思考法律的正當性,而不是透過權利將正當性課題加以阻絕。拉茲的立論奠基於對權利功能的分析,而他的分析不僅是法哲學上的思辨而已,而是當代每位企圖思考法權體制正當性,與自身行動之獨立道德判斷的社會成員所不可迴避的思考與實踐。

 

拉茲具備分析哲學的背景,對概念清晰與精確有極度要求。拉茲也是一位「只作自己,不隨潮流」的異議者,這樣看似不食人間煙火的拉茲的哲學,如何介入當代重要的法政議題,例如對於人權的討論?

 

本週【哲學星期五@台北】特別企劃,由研究法哲學的陳妙芬老師主持,另邀請到中研院法律研究所博士後研究陳弘儒先生、唐獎基金會研究員宋承恩先生,以及政治大學政治系葉浩老師,帶大家深入認識拉茲,並從幾個面向來探討拉茲的法哲學與當代議題、法治與正義的關係、國際人權保障如何落實,以及由威權到民主的社會轉型所遇到的各種疑難,歡迎各界朋友前來交流、討論。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年09月07日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】陳妙芬│台大法律學院副教授

【與談】宋承恩│唐獎基金會研究員

陳弘儒│中研院法律研究所博士後研究

葉 浩│政大政治系副教授

 

【參考資料】

1. Philosophical Foundations of Human Rights, eds. Rowan Cruft, S. Matthew Liao, and Massimo Renzo. David Miller (Oxford University Press, 2015). Chapter 12: Joseph Raz on Human Rights. A Critical Appraisal.

http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199688623.001.0001/acprof-9780199688623-chapter-13

2. Joseph Raz, The Authority of Law, the 2ed Edition (Oxford University Press, 2009). Ch. 12-15.

 

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【哲學星期五@台北】國家健康政策下的女性自主一從母乳哺育談起 2018/08/31


 

【哲學星期五@台北】—《國家健康政策下的女性自主一從母乳哺育談起》—2018/08/31(五)19:30@慕哲咖啡館

 

為了促進母乳哺育,政府跟進世界衛生組織WHO的建議:將嬰兒奶粉的廣告立法加以管制、啟動「母嬰親善醫療院所」認證,並提供母乳哺育資訊,鼓勵「醫病共享決定」(SDM)。

 

母乳哺育是養育嬰兒最自然的方式,但是最好、最適合的方式嗎?應該由誰來決定?這是近年在英美各國浮現出的爭議議題。

 

在台灣,政府將WHO推動的「『嬰兒』友善醫院」,更名為「『母嬰』親善醫院」。許多醫院在攸關補助的誘因下,強力推動嬰兒友善相關措施,如:強迫母嬰同室、只給母奶哺餵的資訊等,讓疲憊的女性飽受壓力,失其「母嬰」親善的美意。

 

女性在決定嬰兒哺育方式時,常因為資訊不對等而感到混亂與挫折,例如:配方奶是否營養成分不足?是不健康的食物嗎?等。政府應提供女性完整的、非誘導的、有科學證據的嬰兒哺育資訊,而非為了達到政策的目標值,偏重母乳哺育的資訊,忽視難以或不願母乳哺育的女性的需求。

 

WHO的準則通常是全球性的,而各國的經濟背景、社會條件、環境資源不一,且人權觀念亦迥異。在採用普遍性的準則時,應有「因地/因人制宜」的考量。在母乳哺育的推動上,政府是否考量國情,尊重女性自主的選擇,並予以支持,社會應該一起來檢視!

 

本週【哲學星期五@台北】與【台灣女人連線】合作,由孫友聯先生主持,邀請台灣女人連線的常務理事孫淑英女士與詹佩蓉護理師一起來跟大家討論這一議題,歡迎大家前來了解交流。

 

(本次活動自由入場、無需事前報名;感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地,無強制性消費,但是鼓勵大家在店內消費,支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

 

【時間】2018年8月31日 (五) 19:30–21:30

【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍

【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線,善導寺站 6 號出口)

【主持】孫友聯│台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長

【主講】黃淑英│台灣女人連線常務理事

【與談】詹佩蓉│護理師

 

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