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哲學星期五-本週熱門主題

 

 

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【哲學星期五@台北】──「走味ê所在:咱ê集體記憶」──2019/12/13(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址:台北市鎮江街 3-1號)

大家知道現在【哲學星期五@台北】舉辦活動的新地點──「台北市鎮江街3-1號」,舊時是泛稱青島東路三號「軍法處看守所」4條路大街廓的範圍內之一嗎?這曾關押政治犯的監獄,如今已搖身成為國際大飯店,與過往歷史的脈絡失去連結。除了歷史研究者外,已少有人知道這地方的過往與白色恐怖時期相關的歷史,儼然成為一處「走味ê所在」。

根據提出「記憶所繫之處」(Les lieux de mémoire)一概念的法國歷史學家皮耶‧諾哈(Pierre Nora)所指,「記憶所繫之處」可以是具體的地標,如博物館、紀念碑等;但也可能是非物質的語言、傳統與歷史等。總之,「記憶所繫之處」是源自於一段共同的過往。歷史某部分包括一個國家社會的集體記憶,而今日我們面臨歷史建物受到大規模拆除、重建的現象,這可能會對台灣社會的「集體記憶」產生甚麼樣的影響?再回過頭來思考,我們的「集體記憶」又是甚麼模樣?

米蘭‧昆德拉曾說:「人類對抗權力的鬥爭,就是記憶與遺忘的鬥爭。」在民主化尚年輕的台灣社會,我們又該如何從這塊土地、歷史上的「記憶所繫之處」,探究台灣的「身後身與眼前路」?本次【哲學星期五@台北】將由葉浩教授主持,並很高興邀請到對長期投入人權博物館設計規劃、從事白色恐怖受難者口述歷史工作的曹欽榮老師,來跟大家聊聊集體記憶、場域與人的行動三者之間的關係與互動,歡迎各位朋友前來一起討論、交流。

【時間】2019年12月13日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號
(捷運善導寺站 2 號出口,直走左轉再左轉)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【主講】曹欽榮│文史工作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業

【哲學星期五官網】
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【哲學星期五@台中】─
監獄與犯罪矯正的距離」2019/12/13(五)19:30


監獄的功能是甚麼?


一般認為監獄具有四項功能。首先是嚇阻,人們遵守法律而不去犯罪,是因為他們不希望失去自由。第二個功能是懲罰,為了社會「公平」,我們必須懲罰那些犯罪的人。再來是隔離,把犯罪者關進監獄,他們就不會傷害守法的公民。最後一個功能是矯治,讓犯人有改過自新的機會。這也是為什麼多數監獄體系的正式名稱都有「矯正」(correction)這個詞。


然而,對犯罪者來說,監獄通常不是一個矯治犯罪行為的地方,在台灣更是如此,或許有一些成功個案,但是整體監獄受刑人出獄後再犯率卻是一直居高不下,問題出在哪?監獄受刑人人權與監所管理員的勞動環境受到漠視,或許是問題的原因之一。


從1999年就擔任監所管理員的林文蔚說:「監所管理員一個人單獨面對兩三百個受刑人是常態。值班時,只能自求多福,別死人就是萬幸!」,而在工作時間上,現行監所夜勤戒護人員每次在工作崗位上的勞動與待命時間,甚至長達25小時。極度官僚的職場文化、高壓高工時的環境、有缺陷的管理規則、過勞的輪班制度,別說要監獄管理員矯正受刑人了,就連安頓自己恐怕都有困難。


讓問題更嚴重的是,台灣的監獄內人滿為患,超收成為常態。擁擠的環境形成許多管理上的問題,狹小空間難免有肢體上的碰觸,小則口角,大則幹架,也讓受刑人及管理人員劍拔弩張,教化,根本談不上。


監獄是提供教化改過的場所,而非一座監禁人身的高塔,但監獄受刑人人權與監所管理員的勞動環境受到漠視,造成監獄與犯罪矯正目標的距離,一直無法拉近,對於受刑人及監所管理員來說,也造成持續的折磨。


本周哲學星期五@台中邀請到長期擔任監所管理員的林文蔚與大家分享監獄與犯罪矯正的距離,並邀請同樣有在監獄工作經驗的好民文化行動協會理事黃琳媛主持,歡迎所有關心監獄制度改革的朋友,一起來參與討論!


【時間】2019/12/13(五)19:30~21:30
【地點】好民文化行動協會
【地址】台中市西區民權路53巷10號
【主持】黃琳媛│好民文化行動協會理事
【主講】林文蔚│獄政改革倡議者
【主辦】哲學星期五@台中志工團、財團法人臺中市林李娥教育基金會


【策劃行政】楊育庭、林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶、蘇雅慧【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔【行政協力】許文烽、許淑惠、蔡翌偵、 梁宇軒、江品宣、 洪賜齡


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【哲學星期五@高雄】驚蟄的年代 —— 美麗島事件與台灣民主運動|2019.12.13(五)19:00 ~ 21:00 @新浜碼頭藝術空間

1979 年 12月 10 日世界人權日夜晚的高雄市中心,一場原為表達言論的演講集會,卻在警總封鎖阻撓,甚至以鎮暴車和催淚瓦斯強力驅逐下,演變成警民對峙衝突。隨後三天之內,軍警與情治人員便展開全島同步大逮捕,活躍於黨外陣營的主要人物幾乎全數被捕,接著遭情治單位長達二個多月的刑求逼供、疲勞訊問,最後警總以《懲治叛亂條例》二條一的叛亂罪起訴黃信介、施明德、張俊宏、姚嘉文、林義雄、呂秀蓮、陳菊、林弘宣等八名被告,其他 30 多人則在一般法庭起訴。而在調查偵訊期間,竟於次年 2 月 28 日發生疑似國民黨當局特務主導的林宅血案,震驚台灣社會。

美麗島事件是二二八事件之後,國民黨當局鎮壓人民抗爭行動規模最大、手段最凌厲的事件。除了大逮捕與軍法大審之外,當局更動員媒體以扭曲事實的報導,鋪天蓋地抹黑與譴責。然而美麗島事件後,台灣社會卻一改過去白色恐怖之下噤聲、迴避政治的心理,反而更堅定支持民主運動,反對威權獨裁的黨外民主運動人士也獲得廣泛的社會支持,面對戒嚴惡法的威嚇,仍屢仆屢起地透過論政、參政、組黨等手段挑戰國民黨戒嚴威權統治,不到 10 年間,迫使國民黨政府解除報禁、黨禁與近 40 年的戒嚴。

本週適逢美麗島事件 40 週年紀念日,哲學星期五@高雄與國立高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所合作,邀請蘇瑤崇老師來為我們解說這個台灣民主發展的重要里程碑,並帶領大家一起思考美麗島事件留給當代台灣社會的資產與啟示。

【時間】2019 年 12 月 13 日(五)19:00 ~ 21:00
【地點】新浜碼頭藝術空間
【地址】高雄市鹽埕區大勇路 64 號 2 F(捷運橘線鹽埕埔站 1 號出口右斜對面;地圖 http://goo.gl/mNsJMn )
【與談人】蘇瑤崇|靜宜大學通識教育中心教授
【主持人】劉燕玉|哲學星期五志工
【主 辦】國立高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所、新浜碼頭藝術學會、哲學星期五@高雄志工團


哲學星期五@高雄志工團:
【策劃行政】翁嘉昀、葉育任、楊柏賢、劉燕玉【海報/攝影】黃靖文、黃盈昇、蘇峻弘、陳虹而【器材/場地】黃上容、傅筱雲、楊堯珺、楊子嫻、邱駿朋、莊易澄

【臉書活動專頁】https://www.facebook.com/events/2489973984620636/ 
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致自由!接力唱!雲林青年撐香港!】第六場

【時間】12/14() 18:30~21:30
【地點】人文夜巿旁劉建國辦公室旁空地(柚子公園不借)
【主持】陳詩涵 | 雲科大文資系校友
【講唱歌手】
18:30~18:35 主持人開場
18:35~18:50 雲科熾舞社表演
18:50~19:30 李惠仁紀錄片「自由•飛」座談
           | 制憲基金會張俊龍副執行長
19:30~20:00 名嘴開講 | 蔡玉真(廣播節目主持人)
20:00~20:40 音樂演奏 | 鄭惠安(雲科大校友)
20:40~21:10 吉他談唱 | 李舒婷 (實踐大學一年級)
21:10~21:30 教會祈福 | 一群基督徒

  香港的事件,不可能立刻解決,是一場民主對抗極權的運動,要有長期抗戰的準備,雲林青年撐香港的接力唱行動,本週六也要辦第6場了,謝謝各界的支持,雲林哲五的這個活動,也漸漸引起了回響,香港尚未天明,我們的行動還是要持續。
  第5場謝謝大家的參與,其中包括很多高中生與大學生,有100多人前來參加,並有媒體來採訪,還有香港梁國雄議員(長毛)特別前來鼓勵,把雲林和香港串連起來,給活動很大的鼓勵,本週也歡迎大家來參加。
  哲五雲林志工團每週6的18:30~21:30,都會以接力說唱的方式,致自由,撐香港。也歡迎想用說唱行動致自由的歌手講者,私訊與我們連絡。
  雲林學生站出來,用行動守護台灣的民主,守護自己的未來。

【策劃行政】林鈺廂
【主持人群】簡端良、張雅涵、陳詩涵
【影像紀錄】張弘宜、謝宗佑
【文字紀錄】劉孟宣、侯家衛
【場地器材】何歐文、侯嘉翔
【海報設計】陳喨貽
【哲學星期五@雲林官網】
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【哲飛舞@蘭陽】
德國哲學的「理想主義」
2019/12/14() 14:00-16:00@松園小屋

帶有所謂「神秘主義」(Mystik)色彩德國哲學,其神秘性可就「神學」與「科學」的觀點來理解:一則其反對「神學」下的「靈魂-肉體」二元實體觀及「超越一神論」的獨斷性;再者其挑戰「科學」下的「實在論」(Realismus)以及「同一律」、「不矛盾律」及「排中律」的絕對性。以德國哲學的角度觀之:宗教的獨斷導致文明的黑暗,科學的侷限正是哲學的開端。

哲學的價值和主體性正在於其試圖透過「思辨」(Spekulation)打破宗教的迷思並超越認知的界限。中世紀哲學的在「一神論」之下以論證「靈魂不滅」、「世界的有限」及「上帝的存在」為職志,然而始終面臨著與其對立和背反之主張的挑戰。德國哲學從康德(Kant, 1724-1804 )到黑格爾(Hegel, 1770-1831)積極面對對立和矛盾主張存在的問題,論證對立和矛盾主張的相對性和獨斷性,不僅打破宗教的獨斷,也打破科學觀點的獨斷。面對唯心或唯物的對立以及世界有限或無限和上帝存在或不存在的矛盾,康德所開闢出來的德國哲學逐漸走向「現象論」(Phänomenalismus)及「不可知主義」(Agnostizismus)之路。康德之後,黑格爾在「現象論」的基礎上,嘗試解決康德遺留的矛盾問題,以克服「不可知主義」,此即黑格爾的「辯證法」(Dialektik)和思辨哲學。

對於矛盾問題,如果黑格爾認為理性可超越矛盾的困境,叔本華(Schopenhauer, 1788-1806)則認為人在現實世界受制於盲目意志而無法擺脫矛盾的痛苦,他提出有如東方佛學的捨離,作為擺脫痛苦的途徑。然而,若自叔本華開始,生命的困境取代樂觀的理性,意志的矛盾也取代思想的作為成為課題,那麼尼采(Nietzsche, 1844-1900)則以「善惡之彼岸」的意志哲學,作為超越矛盾的另一種詮釋。我們可以如此設想:打破獨斷、正視對立及超越矛盾是德國哲學的本質和特色。

近代德國哲學自康德始,經過黑格爾、叔本華及尼采始終帶有“Idealismus/Idealism”的傾向。 Idealismus可翻譯成「唯心論」、「觀念論」、或「理想主義」。如果哲學系統立基於柏拉圖的「唯心論」或「觀念論」,那麼可以說沒有進入「觀念論」的世界就不算進入哲學的世界。然而,如果從超越對立和矛盾的意義來看待德國哲學,那麼「觀念論」也不過是德國哲學的起點,或許更適合以德意志的「理想主義」來描述。12月份的【哲飛舞@蘭陽】很榮幸邀請到黃柏誠老師,為我們詮釋德國哲學的性格,歡迎各界朋友踴躍參與討論!

【講者簡介】黃柏誠│德國科隆大學哲學博士。曾任中央研究院人文社會科學研究中心/政治思想中心博士後研究員。現職為中國文化大學哲學系、德文系兼任助理教授。研究領域:黑格爾哲學、康德哲學、政治哲學、京都學派。
【主持】 Helen│哲學星期五@蘭陽 志工
【主辦】 哲學星期五@蘭陽志工團
【海報設計】謝杰融
【時間】 2019年12月14日()14:00–16:00
【地點】 松園小屋
【地址】 宜蘭市進士路26-1號
路線指南:https://goo.gl/FS3WwT (第一次來必看!)

 

 

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